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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(4)

    佛像  我师弟戒傲挺好动,常常在寺院里舞动拳脚。有时候戒嗔拿他开玩笑说,他应该去少林寺出家,在我们天明寺这种没有武僧的地方出家有些屈才。  戒傲非常聪明,记忆力很强,很多文章看过一遍就可以背出十之八九...

    释戒嗔

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    表演节目,考虑再三后智惠师父同意了。  政府的工作人员本想我们去表演功夫的,但是我们寺里和少林寺那些大寺不一样,没有武僧,智惠师父说,那就唱个歌吧。戒尘和戒痴平时也常常哼歌,但是那些网络歌曲,内容大部分...

    释戒嗔

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  • 佛教成语汇编(三)

    ,也不过于含蓄。近义词:若即若离。  有关禅修的成语:  面壁九年  指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载,达磨寓止嵩山少林寺时,面壁凝坐,终日默然,如是九年,人称之...

    慧伯

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    并没改变这种方式。武德八年(公元625年),唐高祖李渊一次就赐给少林寺40顷地。尽管唐代帝王自诩为道教教主李耳之后裔,以致唐太宗李世民于贞观元年(公元627年)下诏称:“朕之本系,起自柱下??道士女冠...

    慧伯

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  • 六祖与国恩寺

    梁武帝。迎请达摩上京供养。后因因缘不成熟,离京独自上嵩山少林寺面壁,终日默然,后人称其为壁观婆罗门。后有僧人名叫神光往少林晨夕参承,而达摩祖师则终日端坐面壁。时值大雪天,神光于洞前侍立一夜,积雪过膝,祖师...

    释如禅

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  • 略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗

    经》,非开受《楞伽经》与达摩祖师。达摩祖师自二十八代首尾相传,承僧迦罗叉,后惠可大师亲于嵩山少林寺,问达摩祖师,承上相传付嘱,自有文记分明。”   第三,两者对经论的态度不完全相同。楞伽...

    洪修平

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  • 中国佛教的传播

    第二十八代祖师菩提达摩由海道到达广东,东来中国,与梁武帝一度对话不合,便渡江而北,隐居在嵩山的少林寺,面壁九年,这便是禅宗传入中国的开始。自初唐以后,禅宗大兴,使佛教一跃而变为纯粹中国化的佛教,慧远大师...

    不详

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  • 唐代文学与佛教、道教

    二教与世俗政权不是没有矛盾。但从总体看,朝廷已把佛、道二教纳为辅助教化的手段;而佛、道二教则极力替世俗统治制造宗教幻想,起到求福消灾、礼虔报本的宗教功能,并往往直接参与政治斗争。典型的例子如少林寺僧人...

    孙昌武

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    《剑南诗稿》中注解说:“绍兴初,僧唤客茶各随意多少,谓之自在茶,今遂成俗。”  传说,南朝梁普通八年(五二七)来到中国的达摩祖师(?──五三六),在嵩山少林寺面壁打坐九年期间,时常因打瞌睡而苦恼,于是...

    不详

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  • 人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感

    跋耆的征伐,到佛图澄、玄奘、玄琬、悟达、黄檗以佛法的慈悲详和导王于善,乃至少林寺僧助唐太宗枚定乱事、荷泽神会号召软界发度牒筹募军资、栖霞寂然成立收容所护卫难民、民国太虚组团宣扬国风,让国民政府获得各国...

    古仁

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